民间盲人夏师傅算命神技

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民间盲人夏师傅算命神技

  《易》理博大精深,八卦包罗万象。

自人类问世以降,无数智识贤哲,笃学深究,追根溯源,成就辉煌。 道家从无为入,儒家自有为进,佛家慈悲,抱朴怀素。

拂拭心尘步玄空无极之境。 我,昔琼,自幼喜山乐水,恬淡虚无,冥冥之中觉神光照耀,温暖如春。

  我爱上《周易》,能干净利索地背诵她,确有神缘。 记得第一次给同事测失物,起得坤卦四爻动“括囊无咎无誉”。

我说东西没丢。 夜晚同事再次问我,我又起得既济卦二爻动“妇丧其苇,勿逐,七日得”。 果然从丢失的那天算起,第七天有人将东西(包裹)送回。 就这样,一连十多次于大庭广众之中,神断神验。

—段时间,我真象是得了“天书”,成了“神仙”。 现在我才明白,这是我的《易》缘。

就是这些神奇的力量,激励我十多年寒窗,孜孜以求,博学群书。 尤其见《易经注解》就爱不释手。

如《周易全解》(金景芳吕绍纲著)、《周易概论》(刘大均著)、《六十四卦经解读》(雾菱叟著)、《周易宗述》(李洲著)、《易精入门》(孙振声著),还有《太合周易》、《太和周易》……新老专著和《周易研究》杂志等,反复研读已有三十余种。   我爱好《周易》,立足《周易》的应用。 因为《易经》的生命力就在于它的实践与应用,不实践和应用,简直失去了研究《易经》的意义。

什么是《易经》的实践和应用呢?我认为绝不只是对《易经》的考古。

也不只是机械地套用卦爻辞进行占卜,而是运用其辩证原理,去不断地努力改善人类生存环境,如发展中医探究命理等等。

社会上有的理论研究者,对卜卦算命嗤之以鼻,甚至以贬斥别人来抬高自己。 其实包括我在内的大多数卜算者,不仅是阅读理论研究者的理论成果的富载者,而且也是《易经》生存和廷续的实体。   我的观点是:占卜是用偶然反映必然。 即成卦越偶然,反映事物发展变化的必然性就越明朗。 否则若是作成的“必然卦”,要想应验,那只有靠偶然的碰巧。 人命鉴定,是用辩证的方法来分析命运发展的必然趋势。 因为,必然性和偶然性不仅是事物存在的两个方面,而且也在事物发展变化的过程中,相互作用。 人命存在必然性也属自然规律的一部分,试看哪门科学不是从研究其内在规律开始?在老师的指导下,我无数次地研究《滴天髓》中的550例、《神峰通考》(《命理正宗》)中的200例,加上《千里命稿》、《命谱》、《子平真诠》、《穷通宝鉴》等古典名著中的诸多命例和今人邵伟华的诸多命例,特别是我的七位恩师近百年来积累的上千道命例。 又用这些前人、今人总结的规律去探究近处四大家族宗谱中,有真实答案的生死命造。 事实不得不使人相信,人命具有必然。

  如《千里命稿》中记载的一例:  朗官谱先生命造:乾造:乙丁己甲  酉亥丑子  我当地的一位财政长官命造:乾造:乙丙己甲  巳戌亥子  由于八字中组合有规律(即共性),所以都是在辛未流年(不同时代)最顺利舒畅。

这不是命运存在的有力证据吗!八字相同的人,为何命造不同?很多手握重权者,就是以此为依据,否定研究命运的价值。 我的看法是:命运的好坏既有社会评价,更重要的是自我感受。

命运不仅有出生时间上的差别,而且后天环境特别是结婚以后的情况,更有变化。

所以,应该说八字相同的人,社会基础往往不同,但对运程好坏的自我感觉却十分相似。 例如同一个乡村的两个男命,他们的八字相同都是:  乾造:壬丁乙乙  寅未丑酉  结果他们的兄弟姐妹个数、父母身体情况、个人妻财、儿女情况等都相似。   太极生阴阳,阴阳产生万物。

相信拿起此书的读者必然承认这一点。

唯物论者,也承认世界任何事物都是具有矛盾对应统一的两个方面,只承认一个方面不是唯物论者。

再用这—哲学观点,去看待事物的发展变化,当然既具有必然性,同时也具有偶然性。 宿命论认为,世界一切事物的发展变化都是受命运安排的,所谓偶然的事变也都是必然的。 部分自认为不信宗教,反对迷信的“唯物论者”,认为只有在现代科学技术控制之下的发展变化才是必然的,其余事物的发展变化都是偶然的。

也有人干脆说不应该相信这一套,命运学说是江湖骗子,专门用来骗人的。 那么,命运学说如果真的是骗人的话,就不会有那么多自然科学家、人体科学家、社会科学家去认识他,去研究他。 其实,对于命运这个事实,多数人,是心领神知的。

再说几千年的无数先哲仁人智士,也决不会甘当骗子。

从科学的定义来看,科学是“关于自然、社会和思维的知识体系。

”“科学的任务是揭示事物的发展的客观规律,探求客观真理,作为人们改造世界的指南。 ”就按这个定义的要求来衡量,我可以理直气壮地说,命运学也是科学,是研究人的生命现象的科学。 比如其中的五行学说,也是自然界各种事物的抽象概括,中医为什么能用五行知识治病救人,还不是因为人是自然的产物,秉五行而生,顺三行而长,因五行生变而死。

所以,用五行生克制化去分析人生变化的趋势,从而采取积极的措施,趋吉避凶,也应该是属于科学的方法和态度。 至于是否骗人,那不在于这门学问的本身,而是在于使用者的思想品德。

比喻西医院中不也存冒牌的假货吗?  一个真正研究命运科学的学者,恰恰不是宿命论,而是一个向宿命论的挑战者。 宿命论只承认事物发展过程中的必然性,忽略了偶然性。 天与地、男与女、阴电与阳电等等阴阳物质才组成万物世界。 所以,凡是论命者,不能说命运是不可改变的。

只要能知命,就能改命,这也是探讨命运的价值所在。   常常为那些认为命运注定一切的算命先生担扰。

既然是注定了的,你算出来又何益?要是注定的凶,你又去解,这不是自相矛盾,自欺欺人吗?人是能动的,是天生具有思辨力和控制力,所以才从众多的动物中脱颖而出。

你看从原始人命中“注定”穿树叶,不是逐渐变为穿着越来越好的衣服了。

承认事物的必然性,还要承认偶然性,相信人的能动性。 只有用阴阳两个方面对立统一的辩证的观点,给别人或自己预测,才是出路。   我常把尊敬的老师尊为心目中的神,许多顾客把我也尊为神。

但我们都是人,甚至是很一般的普通常人。

我学《易》的目的就在于用《易》,我有—个心愿,就是希望能用《周易》的知识,造福于人类。

《易经》的道理,也清楚地告诉我们,“与人同者,物必归焉”,“二人同心,其利断鑫,同心之言,其臭如兰”。

君子做人,该是“……,定其交而后求。

”“厥呼交如威如吉。 ”所以,十多年来我工作学习从不懈怠。

从96年起历时四年,利用业余时间撰成了《命理玄机探秘》和《八卦神兆》两本书稿,今天拙作《命理玄机探秘》有幸与大家见面,确实要感谢七位恩师的教诲和众多好友的热情帮助,更要感谢广大读者的支持。 其中不妥之处诚望同行不吝赐教。

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